"20世纪20年代上市的瓶装牛奶，3月份结束销售。
近日，玻璃瓶装奶制品全面停产的消息在日本颇为热议。 因为在圣淘(錢湯•大众澡堂)喝一杯瓶装牛奶是洗澡后必须经过的必经之路,也是通过仪式,被认为是象征日本洗澡文化的一部分。
牛奶企业解释说,这是空瓶回收及运输的人手负担所迫不得已的措施,但日本人纷纷表示遗憾。 一位市民说:"洗完澡出来喝一瓶瓶牛奶是乐趣，如果用纸袋包装的话，应该不会喝。 病特有的感性好像也消失了"，表达了遗憾之情。
以洗澡开始一天和结束一天是日常的日本可以说是"洗澡的国家",对洗澡是真心的。 与洗澡相关的有趣素材也很多。 男女一起洗澡的婚欲也是其中之一,在韩国等外部人士的眼中相当独特和别具一格。
虽然今天几乎销声匿迹,但去温泉或小区大众澡堂的话,不难找到男女一起洗澡的时代痕迹。
位于男汤和女汤之间,让两边都能看到的独特结构的监视台"番台"、像出入女汤一样出入男汤的年轻女服务员的样子等就是典型的例子。 这也是第一次使用日本大众澡堂的外国人感到惊慌的部分。
在日本，江户时代（1603年至1868年）男女裸浴是很自然的事情。 江户最早的大众澡堂于1591年在日本银行附近出现,人口100万、单身男性居住较多的江户容易产生灰尘,澡堂具备了流行的良好环境。
特别是德川幕府实施的"参勤交接"让各地方大苗们每年轮流往返于江户和自己的领地之间，在此过程中住宿和休息的洗澡设施需求激增。 结果 1810 年左右，岛内出现了 500 多座大众澡堂。 当然大部分都是男女共同使用的混汤。
对此，率领黑船强制日本开港的美国佩里提督写道。
"裸体也不在乎，男女混浴的情景不能说美国人对他们的道德性产生了肯定的印象。 日本平民在道义上比其他大部分东方国家都出色，但毫无疑问是淫秽的国民。"
同样在同一时期，首次率领使团旅居日本的瑞士政治家、商人埃梅·洪伯特如是描述日本。
"主人不会拒绝来客，会不分男女地放进同一个浴缸。 即使是入浴客无论是男人还是女人裸体行走，按照日本的习惯也是理所当然的。 裸着像虾一样熟透的美丽肤色说要回家，即使裸着走路也没有任何障碍。"-Le Japonillustre（幕末期画中的日本）
也就是说，当时日本人不论男女都不介意裸露。
但是,在脱掉衣服的情况下,多数男女相处的话,可能很容易发生风纪紊乱,幕府从1791年开始数次下达了婚欲禁止令。 但事实上并没有很好地遵守,只是有名无实的措施。
作为火山岛的日本,特有的气候和风土人情,温泉非常丰富,这一点经常被认为是多数人一起洗澡文化发达的基础。 与此同时,男女婚欲之所以能够毫无排斥感地接受,是因为佛教中由来的"施浴"的传统。
试欲是给生病或穷人洗澡的机会的慈悲行为,通过洗净污垢,减少肉体痛苦,积累功德的佛教实践。 佛教从韩半岛传入日本的6世纪后半叶以后，日本的寺庙广泛开展了免费为大众提供洗澡的试浴活动。 在此过程中,比起性别区分,清洁和救济的目的更优先。 这种试浴文化后来随着城市化而演变为大众澡堂的起源,形成了男女婚欲容易被接受的风气。
但日本在开港后，西方文化正式流入，明治政府作为近代化政策的一环，从1870年代开始未开化婚欲，将其规定为不道德的行为，并展开了大规模管制。 结果,20世纪中期,以城市地区为中心,男女区分式大众澡堂完全定居下来,婚欲也几乎销声匿迹。
目前，日本还没有全国统一的《禁止混浴法》。 但是大部分地方自治团体都有限制公共洗澡设施混浴的条例。 另外,虽然不具备法律约束力,但厚生劳动省明确了"大概7岁以上的男女不混浴"的方针。
在农村地区,例如群马、长野、大分等地,虽然还保留着混浴温泉,但一般是义务戴毛巾等,或者专门为女性使用者设置时间段。 即便如此，也有少数素不相识的男女裸身入场的混浴池，多为旅游资源，只保留命脉。
江户时代初期，日本的大众澡堂里还有被称为"湯女"的女浴官。 当时婚欲很普遍,他们当然不分男女,都会给客人搓背洗身体和洗头。
他们所在的澡堂大受欢迎,还出现了以美貌和智慧兼备而备受羡慕的所谓明星级美女。 这位幼女做过的发型被称为"胜山丸子"，当时在普通女性中也很流行，也有说法称，后来成为已婚女性做过的发型"丸山丸子"的原型。
但是,这些美女的人气过高,逐渐不只是单纯地给男性客人洗漱,还开始卖性,因此出现了问题。 幕府最终在1657年禁止他们的澡堂营业，全部送往吉原乳廓。 之后为了代替美女们的空缺而出现的就是名为"三助"的男性沐浴管理员。
产介们的主要业务是禁止女性活动的江户时代中期以后在大众澡堂给客人搓背的"流し"。 1915年仅在东京就有约300名山助,为了被认可为真正的山助,几乎要积累10年的经验。
散介们不分性别地提供无袖,有了男女汤区分后,进入女汤提供服务。 据悉,不仅是山介本人,在女汤的客人对有山介的事实也没有感到太害羞。
山介除基本工资外，还根据出门的次数拿到了奖金，在澡堂员工中，他的收入通常最高。 退休后,经常以攒下的资金为基础经营自己的澡堂。
上世纪五六十年代，对活跃的山介的需求随着锅炉的普及和家庭浴缸的普及而开始减少，并逐渐走向衰落。 尽管如此,到2010年代为止,东京下町(平民居住地)等地还剩下极少数的散介,据乘客们透露,每15分钟收取400日元左右的费用。
一直活动到70多岁，2013年退休的山介A某当时对日本媒体说:"客人比例是男女5:1左右。 也有年轻女性，最近一位女大学生为了写毕业论文来接受服务。" 他补充说:"因为给很多客人洗过身体,所以完全不在乎性别。"
一度全日本接近2万家的大众澡堂，如今减少到不到2000家，与鼎盛时期相比锐减近九成。 经营者和游客的老龄化和收益性恶化、休闲型代替洗澡设施的兴起等被认为是主要原因。
大众澡堂的衰落不仅仅意味着工业的萧条。 混浴、山介等传统洗浴师，还有小小洗完澡后喝的瓶装牛奶，因为他们独特的文化元素也随着大众浴池一个个销声匿迹。
日本大众澡堂的过去和现在也是反映他们对脱衣舞体的认识以及随着时代变化的社会性变化的象征性遗产。 虽然不知道是会这样消失,还是以另一种形式存在,但可以肯定的是,日本的大众澡堂在了解韩国和日本不同的社会方面是非常有用的空间。
2022年以后,访日外国人人数连续3年多位居第一,无数的韩国人连日来访问日本。 只是去日本人经常光顾的大众澡堂的韩国人并不多。 为游客准备的温泉观光地固然好，但是去一次可以感受到他们的日常生活和传统的大众澡堂怎么样？ 这将成为提高对近在咫尺但遥远的国家日本的理解度的机会。
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